فتاوى عامة ( شاملة )

[رجب المرغني]

فتاوى شاملة ( عامَّة )

الحمد لله

والصلاة والسلام على رسول الله

رأيت ومن باب أن يعمَّ النفع استحداث موضوع الفتاوى

وأرجو تثبيته

وعلى بركة الله أبدأ بأوّل الفتاوَى

حكم المتاجرة بالسلاح والمكسب الناتج عنه

السؤال:

نرفع لفضيلتكم استدعاءً مقدمًا لنا من فاعل خير من ...... ، يسأل عن المال المكتسب عن طريق البيع أو الشراء في الأسلحة، سواء كانت ذخائر نارية ‏(‏رصاصًا‏)‏ أو بنادق بأشكالها، هل هذا المال حلال مباح أم لا‏؟‏ وهل يجوز قبول هذا المال كسداد دين أو ثمن في مبايعة أو مهر في زواج‏؟‏ لا سيما أن ولي الأمر وتعليمات الدولة تقضي بمنع المتاجرة في السلاح وغيره من الممنوعات ‏.‏
نأمل من فضيلتكم إفادتنا ليتم تعميمه وإفهامه للمسلمين‏.‏ جزاكم الله عنا وعن المسلمين في كل مكان خير الجزاء، ونسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة والسلام عليكم‏ .‏

الإجابة:‏

لا يجوز بيع السلاح الممنوع بيعه من قبل ولي الأمر؛ لقول الله تعالى‏:‏ سورة النساء الآية 59 ‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ‏}‏ ومنع ولي الأمر من بيع السلاح ملاحظ فيه الحفاظ على الأمن، وسد وسائل الفتنة، وبناء على ذلك ترى اللجنة تحريم بيع السلاح بدون إذن ولي الأمر، وتحريم المكسب الناتج عن ذلك، والله أعلم ‏.‏
وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.

الفتوى رقم ‏(‏14967‏)

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

حكم مايسمى اليوم المرابحة الاسلامية

فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في حكم مايسمى اليوم المرابحة الاسلامية

للتحميل

http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1257118206

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

حكم تخصيص يومي السبت والأحد كعطلة رسمية

لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة أو تعطيلهما جميعا؛ لما في ذلك من مشابهة اليهود والنصارى
- فإن اليهود يعطلون يوم السبت .
- والنصارى يعطلون يوم الأحد؛ تعظيمًا لهما .
وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: . بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وسنده جيد، فهذا الحديث فيه النهي عن التشبه بغير جماعة المسلمين، فيدخل فيه النهي عن التشبه باليهود والنصارى عموما في كل ما هو من سماتهم، ومن ذلك تعطيل اليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد .
ولا مانع من أن يؤم المسلمين في الصلاة إذا لم يكن فيه مانع سوى ما ذكر، مع نصيحته وتحذيره من التشبه بأعداء الله في أعيادهم وغيرها.
وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوت العلمية والإفتاء

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة
قال: ما حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة أو للتنبيه للنوم ونحوه؟.

الجواب: لا تفعل.

أقول: لا تفعل هذا، الأذان عبادة، فقد يؤذن هذا ويرتفع الصوت-صوت الجوال-وأنت في دورة المياه وفي الخلاء أو غير ذلك، إذا أردت أن تقوم للتنبيه فاجعل المنبه لينبهك.

ليش أنه لا بد من الأذان؟، واضح؟.

هذا غلط-بارك الله فيكم-، ليس كل من اجتهد، أقول: هناك كثير تعرفون يعني: أصحاب الجوالات هؤلاء الصانعون حتى يكسبون يعني: المسلم وغير المسلم يجعلون مثل هذه البرامج يدخلونها.

منها ماذا؟، الأذان.

ومنها أيضًا إيش؟، القرآن، صحيح؟.

يقولون: هذا جوال فيه مصحف كامل، وهذا أيضًا لا ينبغي فعله، الأولى والواجب حذفه من الجوال لأنه مصحف سواءً كان في الجوال أو في جيبك ولَّا كان على منضدتك أو في الشنطة أو في غيره، اسمه ماذا؟، (مصحف)، تدخل به الخلاء تخرج منه، تنام عليه، تجعله تحتك إلى آخره، أحيانًا تنساه، فهذا فيه امتهان له.

وجمع من العلماء المعاصرين ومنهم: (شيخنا العلَّامة ربيع-حفظه الله-) وغيره لا يرون فعل هذا، بل يرون مسحه من الجوال، وهذا هو الصحيح.

فيجب أن يعظَّم، تريد أن تراجع القرآن خلِّ معك المصحف واقرأ فيه، لماذا يكون في الجوال؟، واضح؟.

ومنه الأذان أيضًا، ينبغي أن يحافظ على هذه العبادات الشرعية فلا تمتهن.

تريد أن تتنبه للصلاة اجعل منبهًا قبل الأذان بدقائق يصيح عندك الجوال في أنواع وأنواع الصياح، صحيح؟، بارك الله فيكم.

قال: أو للتنبيه من النوم؟.

كذلك: كيف كانت الناس تقوم قبل أن يأتي هذا الجوال بأذانه؟، ومؤذنه؟، كيف كانوا يقومون؟، لا حول ولا قوة إلا بالله.

قال النبي-عليه الصلاة والسلام-[1]: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ...)، قال: وذكر منهم-عليه الصلاة والسلام-: (...وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ...).

ومن عرف قيمة هذا الحديث العظيم واستشعره حق الاستشعار عرف معنى هذه الدلالة[2].

لسماع المادة الصوتية:
(ما حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة؟)

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

واستكمالاً للفتوى السابقة

هذه إضافة

حكم استخدام نغمات موسيقية في الهاتف الجوال
و
حكم وضـع " الأذان ـ القرآن ـ الدعاء " نغمـــــة للجوال
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أجمعيبن
أما بعد :
فقد انتشر أخيرا بين المسلمين عوامهم وخواصهم اتخاذ ألفاظ الأذان وآيات القرآن رنات لأجهزتهم النقالة ؟ََ!! .
ابتعادا منهم عن نغمات الموسيقى المحرمة رغبة منهم في الخير ولكن _ وكم من مريد للخير لا يدركه _
فألفاظ الأذان وآيات القرآن إنما هي ألفاظ تعبدية ، وقد جعلها الشارع منوطة بأحكام الشرع من قراءة ونداء إلى الصلاة كما جاء في الأحاديث الدالة على ذلك .
فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ) متفق عليه .
وكما جاء عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما
( إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن مكتوم )
والأصل الاتباع لا الابتداع ولو كان الدين بالرأي والهوى لكان الأولى النداء بالأذان لصلاة العيد والكسوف لو كان الأمر على ما يراه المرء لنفسه ودينه ، ولكنه دين متبع .
فلما امتنع الأمر عنهما كان الأولى عدم تنزيل الأذان على أمور الدنيا من جهاز النقال أو المنبه لغير الأذان للتنبيه على الإعلام بدخول الوقت .
فتنزيل هذه الألفاظ من آيات وأذان على أجهزة النقال أخشى أن تدخل في العبث واللهو، ما لم تكن لمجرد سماع القرآن ، لا من أجل جعله نغمة تنبيه على وجود متصل
وتندرج تحت قوله تعالى : ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً )
ولا يجوز الاحتجاج أن هذه الألفاظ من الذكر فمن الجائز القيام بها في الأجهزة النقالة أو ساعة المنبه !! .
فأقول :
أن ذكر الله جل في علاه متعبد به على الوجه المشروع وليس المبتدع فشروط العمل الإتباع والإخلاص ولو كان هذا صحيحا لكان من الأولى كما ذكرت أن يكون الأذان
للعيدين وصلاة الكسوف ‏ ولو كان جائزا لغير الصلاة ويجوز إنزاله على كل أمر لما نودي ( الصلاة جامعة الصلاة جامعة) .
وكما سبق أن قلت أخشى أن يكون هذا من اللعب واللهو.
وردا على من قال بأن الذي يضع ألفاظ الآذان وآيات القرآن هو من حب سماع القرآن فلماذا تمنعه ؟!! .
فأقول وبالله التوفيق :
التحذير من ذلك ليس من أجل سماع القرآن من النقال كمن أراد أن يسمعه من المسجل أو المذياع وإنما لطريقة السماع ، فالذي يضع الشريط في المسجل يضعه من أجل السماع ولكن من وضعه في النقال وأراد وضعه لغرض آخر وهو التنبيه على وجود متصل فهذا الذي يحذر منه ، فلو أن شخصا ما أراد أن يسمع القرآن وهو لاه أو في مكان نجس لقلنا أن هذا لا يليق بالقرآن ولا يجوز له سماعه ، ولا يحق له الاعتراض بأنه يريد سماع القرآن لأنه لم يسمعه على الوجه المباح .بل وحدث معي شخصيا مع أحد الأخوة عندما انكرت عليه ذلك ولم يستجب لنصحي أن قام شخص بالأتصال به وهو لا يريد أن يرد عليه وفي كل مرة يرن الهاتف وتكون الرنة صوت الأذان، فلما تكرر هذا الأمر من المتصل أخذ يغلق الهاتف على صوت المؤذن وأخذ يتأفف كلما سمع صوت الهاتف ، فقلت له إنه الأذان أصبحت لا تضيق سماعه وتغلقه ؟!! قال لا وإنما من أجل المتصل أتأفف وأغلق ، فقلت له : هذا صحيح وأتفهمه جيدا، ولكن العمل الذي تقوم به قد وقع على الأذان فلماذا تجعل الأذان وكلام الله عرضة لذلك ؟!! فهل هذا من تعظيم الأذان وكلام الله .
وقد قال تعالى :
. (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)

السؤال:
هل استخدام التليفون المحمول الذي به نغمات فيه شبهة ، لأن هذه النغمات تعتبر موسيقى أم لا ؟ و بصراحة يمكن أن أتجنب هذه الشبهة باستخدام تليفون محمول يكون جرسه آية قرآنية.
الجواب:
الحمد لله
وضع نغمات الهاتف الجوال على الأصوات الموسيقية منكر ومحرم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نصّ على تحريم المعازف حيث قال : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، رواه البخاري (5590)
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين
؛ أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع بحرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . مجموع الفتاوى (11/535 ) .
وآلات اللهو هي آلات الموسيقى .
ويمكن الاستغناء عن هذه النغمات المحرمة بضبط الهاتف على نغمة الجرس المعتادة أو غيرها مما لا يُعدّ من النغمات الموسيقية .‎

 

[المسلاتي]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

جزاك الله كل خير على هذا الموضوع القيم والافادة الطيبة

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي
جزاك الله كل خير على هذا الموضوع القيم والافادة الطيبة
....................

وجزاك كل خير على المرور والرد الطيب

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )


فتاوى العلماء حول عورة المرأة

[التنبيه على فهمٍ خاطئ حول عورة المرأة أمام النساء]

تظن كثيرٌ من النساء أن العورة التي يجب سترها أمام النساء هي مابين السرة والركبة وبالتالي أصبحن يلبسن الملابس القصيرة والفاضحة جدا!

وهذا فهم باطل غيرُ صحيح

 سُئلت اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز (فتوى رقم 20518):

«كثر في الآونة الأخيرة لبس الملابس الخليعة بين النساء، والتي تكشف أجزاء من الجسم وتعريه، كل ذلك تشبها بالكافرات، وحجتهن في جواز لبس تلك الملابس أنها تلبس أمام النساء، وأن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة.

الجواب: على المرأة أن تحتشم وتتحلى بالحياء، حتى ولو لم ينظر إليها إلا نساء، ولا تكشف لهن إلا ما جرت العادة بكشفه ودعت له الحاجة، كالخروج لهن في ثياب البذلة، مكشوفة الوجه واليدين وأطراف القدمين ونحو ذلك، وذلك أستر لها وأبعد عن مواطن الريبة، ويحرم على المرأة أن تلبس اللباس الذي فيه تشبه بالكافرات ولو كان ساترا فضلا عن القصير والضيق والشفاف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» ولقوله صلى الله عليه وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» أخرجه مسلم في (صحيحه). وبالله التوفيق».

 قال العلامةُ ابنُ عثيمين رحمه الله في مجموع رسائله وفتاويه (268/12):

«لا يجوز للمرأة أن تلبس ثوباً قصيراً، اللهم إلا إذا كانت في بيتها وليس في بيتها سوى زوجها، وأما مع الناس فلا يحل لها أن تلبس الثوب القصير أو الضيق، أو الشفاف الذي يصف ما وراءه، لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما" وذكر: "نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" فإذا كانت المرأة تلبس القصير، أو الضيق، أو الشفاف الذي ترى من ورائه البشرة فهي في الحقيقة كاسية عارية، كاسية من حيث أن عليها كسوة ، وعارية من حيث أن الكسوة لم تفدها شيئاً».

 ويقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

«لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها ، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت به العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة ، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط»

المنتقى من فتاويه (3/170)

 ويقول أيضاً :

«لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن جسمها: لا يجوز، إلا عند زوجها فقط، أما عند غير زوجها: فلا يجوز، حتى لو كان بحضرة النساء، ولأنَّها تكون قدوة سيئة لغيرها، إذا رأينها تلبس هذا: يقتدين بها.

وأيضاً: هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل أحد، إلا عن زوجها، تستر عورتها عن النساء كما تسترها عن الرجال، إلا ما جرت العادة بكشفه عن النساء، كالوجه واليدين والقدمين، مما تدعو الحاجة إلى كشفه»

المنتقى (3/176)

[ذكر بعض الفقهاء قال بأن عورة المرأة عند المرأة هي مابين السرة والركبة]

اعلم أيها القارئ أنَّ العبرة في أمور الدين بالدليل ولا دليل على هذا القول؛

 يقول العلامة الألباني رحمه الله:

«وهو من العجائب التي يحار المسلم الذي أنجاه الله من الجمود على المذهب كيف يقولون بأن عورة المرأة من المرأة ما بين السرة والركبة؟!

فإن هذا مع كونه مما لا أصل له في الكتاب والسنة بل هو خلاف قوله تعالى في آية النور : (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن...) إلى قوله تعالى: (أو نسائهن) فإن المراد مواضع الزينة وهي: القرط والدملج والخلخال والقلادة وهذا باتفاق علماء التفسير وهو المروي عن ابن مسعود..»

 ويقول العلامة ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح:

«والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل) ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: للمرأة أن تلبس ما تستر بين السرة والركبة فقط!

ولا يعقل أبداً أن نساء الصحابة يجلسن بعضهن إلى بعض والمرأة ليس عليها إلا سروال من السرة إلى الركبة، هذا لا يمكن أن يقوله عاقل فضلاً عن عالم يعرف هدي الصحابة رضي الله عنهم.

ثم نقول: يلزم من هذا القول أن تكشف المرأة عن ثديها، وهذا لا يفعله حتى نساء الغرب، بل تضع على الثدي [غطاء] لئلا ترى، فهل يعقل أن نساء الصحابة يكن أشد تهتكاً من نساء الغرب؟


نصائح في الفتن اليوم الشيخ ابن العثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=VKR_IZ1LcxQ

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

هل يجوز قتل النمل الذي يكون في البيوت ؟

هل يجوز قتل النمل الذي يكون في البيوت ؟ للإمام الألباني رحمه الله
حفظ

مقطع آخر للشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
من هنا

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

حكم صلاة من شك في قراءة سورة الفاتحة
بسم الله
والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله

السؤال:

أثناء صلاتي أنسى أنني قرأت فاتحة الكتاب ..
فهل أسجد سجود السهو ؟
وماذا يقرأ الشخص في سجود السهو ؟
وإذا كان أغلب الظن أنني قرأتها فهل أسجد للسهو ؟

الجواب:

إذا شك المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يعيد قراءتها قبل أن يركع وليس عليه سجود سهو ، أما إن كان الشك بعد فراغه من الصلاة فإنه لا يلتفت إليه وصلاته صحيحة .
أما سجود السهو فيشرع فيه مايشرع في سجود الصلاة من الدعاء وقول سبحان ربي الأعلى وغير ذلك .

المصدر:
كتاب . ( الدروس المهمة لعامة الأمة ... )
تأليف . ( سماحة الشيخ .. عبدالعزيز بن باز .. رحمه الله تعالى )
​

 

[جود الحياة]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

جزاك الله خيرا ,,وجعله في ميزان حسناتك

تم التثبيت

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة ليبيه
جزاك الله خيرا ,,وجعله في ميزان حسناتك

تم التثبيت

بارك الله فيكِ

ونفعني الله وإيَّاكِ

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

الوضوء بعد أكل لحم الجزور ( الإبل )
السؤال:
قال عليه الصلاة والسلام "من أكل لحم جزور فليتوضأ" ما مناسبة هذا الحديث، وهل يحمل على ظاهره؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نقف على حديث بهذا اللفظ، ولكن معناه ورد في حديثين صحيحين، منهما: حديث جابر بن سمرة ، الذي أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وغيرهما، أَنّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: أأتَوَضّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ، فَتَوَضّأْ، وَإِنْ شِئْتَ، فَلاَ تَوَضّأْ. قَالَ: أَتَوَضّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَتَوَضّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ. قَالَ: أُصَلّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أُصَلّي فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ؟ قَالَ: لاَ.
فالظاهر أن مناسبة الحديث سؤال هذا الصحابي. أما كون أكل لحم الإبل ينقض الوضوء أم لا فالمسألة محل خلاف، والراجح أنه يجب الوضوء منه عملاً بظاهر الحديث، وراجع الفتوى رقم: 18943 لمعرفة من قال بذلك من أهل العلم، ومن قال بالقول الآخر.
والله أعلم.

إسلام ويب - مركز الفتوى

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )


من شرب الخمر ليلًا، وفي الصباح أقام الصلاة فهل تقبل صلاته؟
إذا صلى الإنسان الصلاة مستوفاةٌ أركانها وشروطها وواجباتها فهي صحيحة، وله أجرها وعليه وزر شرب الخمر، وهو ممن خلط عملًا صالحًا وآخر سيّئًا.

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجموعة الأولى - فتوى :11293

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

حكم جمع شعر المرأة كالكرة فوق الرأس

السؤال: هل ما تفعله بعض النسوة من جمع شعورهن على شكل كرة في مؤخرة الرأس ، هل يدخل في الوعيد : " نساء كاسيات عاريات ... رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ...." ؟
الجواب :
[ أما جمع المرأة رأسها للشغل ، ثم بعد ذلك ترده ، فهذا لا يضر ، لأنها لا تفعل هذا زينة أو تجملا ، لكن للحاجة ، وأما رفعه وجمعه على سبيل التزين ، فإن كان إلى فوق فهو داخل في النهي ، لقوله صلى الله عليه وسلم :[ رؤوسهن كأسنمة البخت ...] ، والسنام يكون فوق ، وإن كانت على الرقبة فليس داخلا ، لكنه يُحْذر منه إذا كانت المرأة تريد أن تخرج إلى السوق ، فإنها إذا خرجت إلى السوق وجمعته على رأسها ، برز من وراء العباءة ، فَلَفَتَ النظر ، فتُنهى إذا أرادت الخروج إلى السوق].اهـ
المنتقى الثمين من فتاوى الشيخ العثيمين

 

[saed]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

فتاوى شاملة ( عامَّة )

الحمد لله

والصلاة والسلام على رسول الله

رأيت ومن باب أن يعمَّ النفع استحداث موضوع الفتاوى

وأرجو تثبيته

وعلى بركة الله أبدأ بأوّل الفتاوَى

حكم المتاجرة بالسلاح والمكسب الناتج عنه

السؤال:

نرفع لفضيلتكم استدعاءً مقدمًا لنا من فاعل خير من ...... ، يسأل عن المال المكتسب عن طريق البيع أو الشراء في الأسلحة، سواء كانت ذخائر نارية ‏(‏رصاصًا‏)‏ أو بنادق بأشكالها، هل هذا المال حلال مباح أم لا‏؟‏ وهل يجوز قبول هذا المال كسداد دين أو ثمن في مبايعة أو مهر في زواج‏؟‏ لا سيما أن ولي الأمر وتعليمات الدولة تقضي بمنع المتاجرة في السلاح وغيره من الممنوعات ‏.‏
نأمل من فضيلتكم إفادتنا ليتم تعميمه وإفهامه للمسلمين‏.‏ جزاكم الله عنا وعن المسلمين في كل مكان خير الجزاء، ونسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة والسلام عليكم‏ .‏

الإجابة:‏

لا يجوز بيع السلاح الممنوع بيعه من قبل ولي الأمر؛ لقول الله تعالى‏:‏ سورة النساء الآية 59 ‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ‏}‏ ومنع ولي الأمر من بيع السلاح ملاحظ فيه الحفاظ على الأمن، وسد وسائل الفتنة، وبناء على ذلك ترى اللجنة تحريم بيع السلاح بدون إذن ولي الأمر، وتحريم المكسب الناتج عن ذلك، والله أعلم ‏.‏
وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.

الفتوى رقم ‏(‏14967‏)

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

بارك الله فيك

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

بارك الله فيك

وفيك بارك الله أخي الكريم
ونسأل الله أن يجمعنا على كلمة سواء
وأن نستبدل لغة السلاح بلغة الحوار
وأن نغلّب المصلحة العامة ووحدة البلاد على النعرات الطائفيّة

 

[م/تامرالقناوى]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

موضوع متميز وهام جدا ​

 

[رجب المرغني]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

موضوع متميز وهام جدا ​

شكراً على مرورك أخي الكريم
ونسأل الله أن تكون الفائدة قد حصلت
أثابنا الله وإياكم جميعاً

 

[السحر]

رد: فتاوى عامة ( شاملة )

بارك الله فيك وجزك الله كل خيرر​