تأملات في حديث «لا تسبُّوا الأموات» - منتدى افريقيا سات

منتدى افريقيا سات

ضع اعلانك هنا ضع اعلانك هنا ضع اعلانك هنا ضع اعلانك هنا
ضع اعلانك هنا ضع اعلانك هنا
ضع اعلانك هنا
مكتبة الضاوى للكتب الالكترونية

#ادعموا_قناة ليبيا القرآن القناة تحتاج إلى دفع المستحقات الشهرية للنايل سات وهذا الأمر مكلف ويحتاج إلى تكاثف الجهود من أهل الخير والصلاح فيعلم الله كم جهزنا من برامج لشهر رمضان وكم كلفتنا التجهيزات الداخلية للقناة كل ذلك .. كان بمجهود وعمل ودعم من أهل القرآن ولم يبتغوا من جراء ذلك ..إلا خدمةً للقرآن وأهله فهذا ما استطعنا به من جهدٍ .. والتوفيق من عند الله


عودة   منتدى افريقيا سات > ´°•. القسم الثقافي .•°` > • المنتدى الإسلامي ∫

• المنتدى الإسلامي ∫ كلمات عطره بذكر الله ع لي نهج السنه و الجماعه ..

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
#1  
قديم 27-03-2018, 02:36 AM
المسلاتي غير متصل
مشاهدة أوسمتي
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل : Aug 2012
 فترة الأقامة : 2089 يوم
 مشاركات : 6,272 [ + ]
 السمعة : 10
بيانات اضافيه [ + ]

مشاهدة أوسمتي

افتراضي تأملات في حديث «لا تسبُّوا الأموات»




بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تأملات حديث تسبُّوا الأموات»
كثيرًا ما يقرع سمع أحدنا وهو في مجلس عامَّة أو وهو يسير في موكب جنازة، أو حينما يؤذِّن النَّاس بموت أحد من المسلمين، لا سيما إن كان موته بطريقة بشعة، أو بعدما آل إلى حالة مزرية، ويتفاقم الأمر ويستفحل إن كان ذا سيرة غير مرضيَّة أو مقترفًا لبعض الجرائم والآثام، من السبِّ والشَّتْمِ، والطَّعن واللَّمز، والوقيعة فيمن قد أفضى إلى ما قدم، كما أخبر بذلك الصَّادق المصدوق ﷺ في حديث عائشة رضي الله عنها(1).
فأردنا أن نتحف قرَّاء مجلَّتنا أدام الله بقاءها ببعض الأحكام المتعلِّقة بهذا الأمر الخطير الَّذي قد لا تحمد عاقبة من ولجه وخاض فيه، إن لم يرقب فيه المسلم تعاليم الشَّرع الحنيف، ومقاصده السَّامية، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا؛ يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ» مُتَّفَقٌ عليه(2)، وذلك دائمًا في إطار تصحيح بعض المفاهيم، أو تقويم بعض السُّلوكات غير المتَّزنة بضوابط الشَّرع.
وقبل الشُّروع فيما أردناه في هذه السُّطور لا بدَّ وأن نُذكِّر بأصل وضابط شرعيٍّ نافع في هذا الباب ألا وهو: أنَّ الله سبحانه وتعالى جعل حُرْمَةَ المسلم من أعظم الحُرُمَات، وأوجب صَوْنَها على المسلمين والمسلمات، وهذا ما فهمه السَّلف قبل الخلف، فقد روى ابن حبان برقم (5763) والتِّرمذي برقم (2032) أنَّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نظر يومًا إلى الكعبة فقال: «ما أعظمك وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة منك»(3)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ»(4)، وهذه الحرمة مستصحبة حال الحياة والممات، فهي لازمة للمسلم في كلِّ حال وعلى كلِّ حال إلاَّ ما استثناه الشَّرع كما سيأتي التَّنبيه عليه.
روى البخاري من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسَرِف(5)، فقال ابْنُ عَبَّاسٍ: «هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلا تُزَعْزِعُوهَا وَلا تُزَلْزِلُوهَا وارْفُقُوا» الحديث(6)، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ويستفاد منه أنَّ حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته، وفيه حديث: «كَسْرُ عَظْمِ الْمُؤْمِنِ مَيتًا كَكَسْرِهِ حَيًّا»، أخرجه أبو داود وابن ماجه وصحَّحه ابن حبَّان(7)»اه(8)، وقوله: «كَكَسْرِهِ حَيًّا» أي: في الإثم، كما جاء مصرَّحًا به عند الدَّارقطني في «سننه» برقم (3413) من حديث عائشة نفسها.
وعند ابن أبي شيبة في «مصنَّفه» برقم (12105) (ط/الرُّشد) عن ابن مسعود قال: «أَذَى الْمُؤْمِنِ فِي مَوْتِهِ كَأَذَاهُ فِي حَيَاتِهِ».
يؤكِّد ذلك ما أخرجه الحاكم (1 /354 و362) والبيهقي (3 /395) والأصبهاني في «التَّرغيب» (1/235) من حديث أبي رافع رضي الله عنه: «مَنْ غَسَّلَ مُسْلِمًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ لَهُ اللهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، وَمَنْ حَفَرَ لَهُ فَأَجَنه(9) أجري عَلَيْهِ كَأَجْرِ مَسْكَنٍ أَسْكَنَهُ إِيَّاهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ كَفَنَهُ كَسَاهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سُنْدُس وَإِسْتَبْرَقِ الجَنَّةِ»(10).
فأمر غاسله بالسَّتر عليه، وعدم التَّحدُّث بما قد يرى من مكروه عليه(11)، وما ذاك إلاَّ مبالغة في صونه، وحفظ حرمته.
وبناءً على هذا الأصل جاءت نصوص الشَّرع بتحريم سبِّ المسلم على الإطلاق ولم تفرِّق في النَّهي بين الأحياء والأموات، فعن أبي جُرَيٍّ جابر بن سُلَيم... قال: قلت أي للنَّبيِّ ﷺ اعهَد إليَّ، قال: «لاَ تَسُبَّنَّ أَحَدًا»، قال: فما سَبَبتُ بعدَه حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً(12)، كما شدَّدَت في الوعيد لمن اقترف ذلك، فعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» متَّفق عليه(13).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ففي الحديث تعظيم حقِّ المسلم والحكم على من سبَّه بغير حقٍّ بالفسق»اه(14).
وعَنْ ِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «...وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ؛ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ(15) فِي النَّارِ»(16).
بل جاءت بالتَّنصيص على النَّهي عن سبِّ الأموات على وجه الخصوص لعدم الجدوى أو الفائدة منه، وهو ما قصدنا التَّنبيه عنه في هذه الكلمة.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النَّبيُّ ﷺ : «لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا»(17).
وعن زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة ابن شعبة يقول: قال رسول الله ﷺ : «لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ»(18).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ وَلاَ تَقَعُوا فِيهِ»(19).
وعنها رضي الله عنها قالت: ذكر عند النَّبيِّ ﷺ هالك بسوء فقال: «لاَ تَذْكُرُوا هَلْكَاكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ»(20).
بل خطب بذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه على رؤوس النَّاس بمنًى، أخرج ذلك ابن أبي شيبة في «مصنَّفه» برقم (12102) من طريق عمرو بن مرَّة قال: سمعت هلال بن يساف يحدِّث عن عمر بن الخطَّاب: أنَّه خطب بمنًى على جبل، فقال: «لا تسبُّوا الأموات؛ فإنَّ ما يُسَبُّ به الميت يُؤْذَى به الحيُّ».
¦ حقيقة السَّبِّ لغةً وشرعًا:
السَّبُّ لغةً: الشَّتم، مصدر سَبَّه يَسُبُّه سبًّا، أي شتمه(21)، وأصل هذه الكلمة القطع، جاء في «معجم مقاييس اللُّغة» لابن فارس (3 /63): «السِّين والباء حدَّه بعض أهل اللُّغة وأظنُّه ابن دريد أنَّ أصل هذا الباب القطع، ثمَّ اشتقَّ منه الشَّتم، وهذا الَّذي قاله صحيح وأكثر الباب موضوع عليه، من ذلك السِّبُّ: الخِمَار؛ لأنَّه مقطوع من مِنْسَجه» اه.
وفي «جمهرة اللُّغة» لابن دريد مادة «سبب»: «وأصل السَّبِّ القطع ثمَّ صار السَّبُّ شتمًا؛ لأنَّ السَّبَّ خرق الأعراض» اه.
قال الشَّاعر:
فما كان ذنبُ بني مالك
بأن سُبَّ منهم غلام فسَبْ
عراقيب كُوم طوال الذُّرَى
تَخِر بوائِكُها للرُّكَب
قال أي الفراء أراد بقوله: «سُب» أي عُيِّر بالبخل، فسَب عراقيب إبله أنفة ممَّا عُير به، والسَّيف يسمَّى سَباب العراقيب؛ لأنه يقطعها(22).
فكأنَّه جعل القطع سبا، إذا كان مكافأة للسبِّ.
وقال في «المحيط في اللُّغة» للصاحب ابن عباد مادة: «سب»: «وأصل السب العيب» اه.
فهو على الأصل الأوَّل: يراد به قطع المسبوب عن الخير والفضل(23)، لذا قيل: السب خرق الأعراض(24).
وعلى الأصل الثَّاني: يراد به إظهار الشَّمَاتَةِ بالغير وتَنقُّصُه، والله أعلم.
ولذا قيل: هو من «السُّبَّة» وهي حلقة الدُّبُر، وعليه فالمراد: كشف العورة وما ينبغي أن يستر، أفاده البدر العيني في «عمدة القاري» (9 /573).
وفي «مختار الصِّحاح» (ص187) مادة: «سبب» قال: «السبُّ: الشَّتم والقطع والطَّعن» اه.
فبهذا يشمل السَّبُّ كلَّ كلام، أو حال يراد منه أذيَّة المشتوم والطَّعن فيه، من سبٍّ، أو لعن، أو انتقاص ونحوه، والله أعلم(25).
قال الصَّنعاني رحمه الله: «السَّبُّ لغةً: الشَّتم والتَّكلُّم في أعراض النَّاس بما لا يعني» اه(26).
وقال صفيُّ الرَّحمن المباركفوري رحمه الله: «السَّبُّ: الشَّتم والذَّمُّ والوصف بالشَّرِّ» اه(27).
فاستبان بهذه النُّقول عن أهل اللُّغة وغيرهم أنَّ حقيقةَ السَّبِّ أعمُّ ممَّا يتصوَّر عموم النَّاس في هذه الأزمان، من قصرهم للسَّبِّ على فحش الكلام، وإن كان من أحد معانيه، فهو يشمل كلَّ كلام أو حال يراد به أذيَّة المشتوم، أو الطَّعن فيه، لذا قال في حديث عائشة الآخر: «لاَ تَقَعُوا فِيهِ»، قال في «النِّهاية» (ص174): «يقال: وقعت بفلان إذا لُمْتُه، ووَقَعْتُ فيه إذا عِبْتُه وذممتُه»، وفي «القاموس المحيط» (ص695، 697): «رجل وقَّاعٌ ووقَّاعَةٌ: يغتاب النَّاس».
وفي «المعجم الوسيط» (ص1050): «وقع فلان في فلان وقيعة ووقوعًا: سبَّه واغتابه وعابه» اه.
وكلُّ هذه المعاني واقعة بالنَّاس فما تكاد تسمع أحدًا في مجلس تعزية(28)، أو موكب جنازة يتحدَّث عن صاحبها إلاَّ وتلحظ هذه المعاني في ثنايا كلامه كان يفعل كذا وكذا، كان فيه كذا وكذا وغير ذلك ، وإن كان الغالب في هؤلاء إظهار الحسرة، والشَّفقة على الميِّت، وكان الأولى بهم هو السَّتر والدُّعاء بالرَّحمة والمغفرة(29)، وقد قال ﷺ : «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»(30).
قوله «أفضوا»: قال في «المصباح المنير» مادة «أفضى»: «أفضيت إلى الشَّيء وصلت إليه»، وفي «لسان العرب» مادة «فضا» قال: «...والإفضاء في الحقيقة الانتهاء ومنه قوله تعالى: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ[النساء:21] أي: انتهى وأوى، عدَّاه ب «إلى»؛ لأنَّ فيه معنى وصل» اه.
وعليه فمعنى قوله ﷺ : «أفضوا إلى ما قدَّموا» أي وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شرٍّ، أفاده الحافظ في «الفتح»(31).
فأفادت هذه الأحاديث النَّبويَّة بظاهرها منع وتحريم التَّعرُّض للأموات مطلقًا(32)، مع بيان علَّة المنع، أمَّا أوَّلا: فإنَّهم قد أفضوا ووصلوا إلى جزاء ما قدَّموا وعملوا من خير أو شرٍّ، فلا فائدة في سبِّهم، قال الشَّوكاني رحمه الله: «والرَّبط بهذه العلَّة من مقتضيات الحمل على العموم» اه(33).
وثانيًَا: لئلاَّ يتأذَّى الأحياء بسبِّهم، من أولادهم وأقاربهم ومن يلوذ بهم، فهو أذيَّة للغير، وأذى الغير محرَّم شرعًا، فيكون بهذا محرَّمًا من جهتين؛ من جهة: أنَّه سبٌّ للأموات، ومن جهة: أنَّه أذيَّة للأحياء(34).
إلاَّ أنَّه يستثنى من هذا العموم مايلي:
أوَّلاً: الثَّناء على الميِّت بالشَّرِّ، وجرح المجروحين من الرُّواة أحياءً وأمواتًا؛ لإجماع العلماء على ذلك.
وثانيًا: ذكر مساوئ الكفَّار والفسَّاق والمبتدعة للتَّحذير منهم والتَّنفير عنهم.
قال الشَّوكاني رحمه الله: «...والوجه تبقية الحديث (أي: حديث عائشة) على عمومه إلاَّ ما خصَّه دليل كالثَّناء على الميِّت بالشَّرِّ وجرح المجروحين من الرُّواة أحياءً وأمواتًا لإجماع العلماء على ذلك، وذكر مساوئ الكفَّار والفسَّاق للتَّحذير منهم والتَّنفير عنهم» اه(35).
فوجه هذا الاستثناء: هو تحصيل المصلحة المرجوَّة من ذلك وهي: حفظ الدِّين والذَّبِّ عن حوزته، والنُّصح لأهله، أمَّا لغير ذلك فلا.
قال الإمام أبو محمَّد بن حزم رحمه الله: «ولا يحلُّ سبّ الأموات على القصد بالأذى، وأمَّا تحذير من كفر أو بدعة أو من عمل فاسد فمباح، ولعن الكفَّار مباح، لما روينا من طريق البخاري ثمَّ ساق حديث عائشة في نهيه ﷺ عن سبِّ الأموات ».
ثمَّ قال: «وقد سبَّ اللهُ تعالى أبا لهب، وفرعونَ تحذيرًا من كفرهما، وقال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ[المائدة:78]، وقال تعالى: ﴿أَلاَ لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِين[هود:18] وأخبر عليه السلام أنَّ الشملة الَّتي غلها مِدعَم(36) تشتعل عليه نارًا، وذلك بعد موته» اه(37).
وقال الإمام النَّووي رحمه الله: «قال العلماء: يحرم سبُّ الميِّت المسلم الَّذي ليس معلنًا بفسقه، وأمَّا الكافر والمعلن بفسقه من المسلمين، ففيه خلاف للسَّلف، وجاءت فيه نصوص متقابلة، وحاصله أنَّه ثبت في النَّهي عن سبِّ الأموات ما ذكرنا في هذا الباب(38)، وجاء في التَّرخيص في سبِّ الأشرار أشياء كثيرة منها: ما قصَّه الله علينا في كتابه العزيز وأمرنا بتلاوته وإشاعة قراءته(39)، ومنها: أحاديث كثيرة في الصَّحيح، كالحديث الَّذي ذكر فيه ﷺ عمرو بن لحي(40)، وقصَّة أبي رِغالٍ(41)، والَّذي كان يسرق الحاجَّ بمِحْجَنه(42)، وقصة ابن جُدْعان(43)... وغيرهم، ومنها: الحديث الصَّحيح الَّذي قدَّمناه لما مرَّت جنازة فأثنوا عليها شرًّا فلم ينكر عليهم النَّبيّ ﷺ، بل قال: «وجبت»(44)، واختلف العلماء في الجمع بين هذه النُّصوص على أقوال: أصحُّها وأظهرها: أنَّ أموات الكفَّار يجوز ذكر مساويهم، وأمَّا أموات المسلمين المعلنين بفسق أو بدعة أو نحوها: فيجوز ذكرهم بذلك إذا كان فيه مصلحة لحاجةٍ إليه للتَّحذير من حالهم والتَّنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما قالوه، وإن لم تكن حاجة، لم يجز» اه(45).
وقال الشَّيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى : «لا يجوز سبُّ الأموات، إلاَّ إذا ترتَّب على ذكرهم مصلحة شرعيَّة، كأن يكون هذا الميِّت من علماء الضَّلال أو الرُّواة الكذَّابين أو له آثار سيِّئة، فإنَّه يجب تنبيه المسلمين على آثاره وضلاله، ليحذروا من ذلك، أمَّا ذكره مُجَّرَد غِيبَة ومجرَّد سِبَاب لا مصلحة من ورائه، فإنَّه لا يجوز» اه(46)، فاحفظ هذا فإنَّه مهمٌّ غاية.
فالضَّابط في ذلك إذًا: هو المصلحةُ والحاجةُ المُحَصلَةُ من وراء ذلك وليس التَّشهِّي والتَّفكُّه بعرض من أفضى إلى ما قدَّمت يداه، ولا بالتَّمسكن وإظهار الحسرات الزَّائفة، فإنَّ ذلك مغالطة مكشوفة فإن انتفى هذا القصد فلا؛ لأنَّه يصير مجرَّد غيبة ومجرَّد سباب لا مصلحة من ورائه، وقد مرَّ معك ما فيه من الوعيد من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما.
وإليك تطبيقًا سلفيًّا عن أحد رواة هذا الحديث: أخرج ابن حبَّان في «صحيحه» (برقم 3021) من حديث مجاهد قال: قالت عائشة ما فعل يزيد بن قَيس عليه لعنةُ الله؟ قالوا: قد مات، قالت: فأَستغفِرُ اللهَ، قالوا لها: ما لك لعنتِيه، ثمَّ قلت: أستغفر الله؟ قالت: إنَّ رسول الله ﷺ قال: «لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا»، وأخرجه أبو داود الطَّيالسي (برقم 1494) من حديث إياس بن أبي تميمة، عن عطاء بن أبي رباح، أنَّ رجلاً ذُكِرَ عند عائشة، فلعنته، فقيل لها: إنَّه قد مات، فقالت: أَستَغفِرُ اللهَ له، فقيل لها: يا أمَّ المؤمنين! لعنتيه، ثمَّ استغفرت له، فقالت: إنَّ رسول الله ﷺ قال: «لاَ تَذْكُرُوا مَوْتَاكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ».
وكان سبب ذلك ما أخرجه عمر بن شبَّة في «كتاب أخبار البصرة» فيما ذكره الحافظ ابن حجر في «الفتح» (4 /199) من طريق مسروق «أنَّ عليًّا بعث يزيد بن قيس الأرحبي في أيَّام الجمل برسالة فلم ترد عليه جوابًا، فبلغها أنَّه عاب عليها ذلك فكانت تلعنه، ثمَّ لمَّا بلغها موته نهت عن لعنه، وقالت: إنَّ رسول الله نهانا عن سبِّ الأموات».
ويزيد بن قيس هذا كان ممَّن ثار من أهل الكوفة على سعيد بن العاص زمن عثمان رضي الله عنه، واجتمع عليه ناس، على ما ذكره الحافظ الذَّهبي رحمه الله في «تاريخ الإسلام» (4 /435) (ط/ الكتاب العربي)(47)، وكان من مشاهير رؤساء من انضاف إلى عليٍّ رضي الله عنه كما في «البداية والنِّهاية» (ط/ التركي) (10 /448)(48).
وبعد ذا كلّه، فاعلم أخي القارئ الكريم : أنَّ هذه الشَّريعة قد صانت للمسلم عِرضَه وحَفِظَت له كرامته حيًّا وميتًا، وأحاطته بسياج منيع، من ولجه كان على خطر عظيم، بل زادت على ذلك الأَمرَ بالسَّتر عليه وإحسان الظَّنِّ به، وقد سبق تقرير ذلك أوَّلاً، فليكن منك على ذُكْر.
وعليه ف «المُتحَرِّي لدينه في اشتغاله بعيوب نفسه ما يُشغلُه عن نشر مَثالِب الأموات، وسبِّ من لا يدري كيف حاله عند باري البريَّات.
ولا ريب أن تمزيق عِرْضِ مَن قَدِمَ على ما قَدمَ وجثَا بين يدي من هو بما تُكِنه الضَّمائِر أعلم مع عدم ما يَحمِلُ على ذلك من جُرْحٍ أو نحوه، أُحْموقَة لا تقع لمُتَيقِّظ ولا يصاب بمثلها متدين بمذهب.
ونسأل الله السَّلامةَ بالحسنات ويَتَضاعفُ عند وبيل عقابها الحسرات، اللَّهمَّ اغفر لنا تفلُّتات اللِّسان والقلم في هذه الشِّعاب والهضاب وجنِّبنا عن سلوك هذه المسالك الَّتي هي في الحقيقة مهالك ذوي الألباب»(49).
¤ فوائد:
1- اعلم أنَّ من مذهب أهل السُّنَّة والجماعة في أموات المسلمين: أنَّنا نرجو للمحسن أن يوفِّيه الله أجره، ولا يعذِّبه، ونخاف على المسيء بأن يؤخذ بذنوبه وإساءته، ولا نشهد لأحد بجنَّة ولا نار، إلاَّ لمن شهد له النَّبيُّ ﷺ ويحرم الظَّن بمسلم ظاهره العدالة، بخلاف من ظاهره الفسق، فلا حرج بسوء الظَّنِّ به(50).
2- أنَّه لا يليق بالمسلم أن يكون سَبَّابًا للأحياء أو الأموات(51).
3- حِرصُ الإسلام على إشاعة المودَّة والرِّفق بين المسلمين(52)، وهذا أصل عظيم دلَّت عليه نصوص كثيرة.
4- تعليل النَّهي بأذيَّة الحيِّ كما سبق لا يدلُّ على جواز السَّبِّ عند عدم تأذِّي الأحياء كمن لا قرابة له، أو كانوا ولكن لا يبلغهم ذلك، لأنَّ النَّهي عام كما سبق إلاَّ لمصلحة شرعيَّة(53).
5- أنَّ هذا الأمر يعظم ويتفاقم إن كان في وليٍّ من أولياء الله الصَّالحين أو عالم من علماء هذا الدِّين، خاصَّة إن كان من النَّاصرين للسُّنَّة الذَّابِّين عن حوزتها.
6- إنَّ على من بَدَر منه مثل ذلك، أن يسارع إلى الاستغفار لنفسه ولمن وَقَعَ فيه، كما فعلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
هذا الَّذي قصدنا أخي القارئ من هذه الكلمة: ذكرى للذَّاكرين وعِظَةٌ للمُتَّعِظين ليس إلاَّ، رزقنا الله سبحانه وتعالى جميل الأخلاق وحسن الاتِّباع، آمين.
وصلِّ اللَّهمَّ على نبيِّك محمَّد وعلى آله وصحبه.

(1) سيأتي بنصِّه وتخريجه.

(2) البخاري (6477، 6478)، ومسلم (2988).

(3) حسن صحيح، انظر: «التَّعليقات الحسان» (5733)، و«غاية المرام» (435).

(4) رواه مسلم (2564)، وأبو داود (4882).

(5) بفتح المهملة وكسر الرَّاء بعدها فاء: مكان معروف بظاهر مكَّة، أفاده في «الفتح» (11 /329).

(6) «صحيح البخاري» (5067) ومسلم (1465).

(7) أبو داود (3207) وابن ماجه (1616)، وصحَّحه ابن حبَّان (3234) من حديث عائشة ل، وهو صحيح، انظر: «صحيح الجامع» (4478).

(8) «الفتح» (11 /329) ط/ دار طيبة.

(9) أي: دفنه وستره، ويقال للقبر: الجنن، ويجمع على أجنان، «النهاية» (ص167).

(10) قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم»، ووافقه الذَّهبي، والألباني، انظر: «أحكام الجنائز» (ص69).

(11) فائدة: وما يرى من الميت من المكروهات نوعان: أحدها: ما يتعلَّق بحاله، كما لو رآه تغيّر وجهه واسودَّ وقَبُحَ، فلا يحلُّ له أن يقول للنَّاس: إني رأيت هذا الرَّجل على هذه الصِّفة؛ لأنَّ هذا كشف لعيوبه، ثانيها: ما يتعلَّق بجسده كأن يرى بجسده عَيْبًا أو غير ذلك ممَّا يكره الإنسان أن يطَّلع عليه غيره فهذا أيضًا لا يجوز له أن يكشفه للنَّاس، أفاده العلاَّمة ابن عثيمين : في شرحه ل«رياض الصَّالحين» (3 /129).

(12) رواه أبو داود (4084) في حديث طويل: صحيح، انظر «صحيح الجامع» (7309).

(13) البخاري (48)، ومسلم (64).

(14) «الفتح» (1 /204) ط/ دار طيبة.

(15) الرَّدغة: بسكون الدَّال وفتحها: طين ووحل كثير، تجمع على رَدْغ ورِدَاغ، قاله في «النِّهاية» (ص351).
والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول، «النِّهاية» (ص252).
والمراد هنا: عصارة أهل النَّار كما ورد تفسيرها من قوله ﷺ عند ابن ماجه (3377) من حديث عبد الله بن عمرو.

(16) رواه أبو داود (3597).

(17) رواه البخاري في «صحيحه» (1393)، وأحمد في «مسنده» (25470)، والنَّسائي في «المجتبى» (1936)، وفي «الكبرى» (2074)، والدَّارمي في «سننه» (2566)، والبيهقي في «سننه» (4/75)، وابن حبَّان (3021).

(18) رواه التِّرمذي في «سننه» (2048)، وأحمد في «مسنده» (18208 و18209)، والطبراني في «معجمه الكبير» (17389)، والقضاعي في «مسنده» (858)، وابن حبَّان في «صحيحه» (3022).

(19) رواه أبو داود في «سننه» (4899)، «صحيح الجامع» (794).

(20) رواه النَّسائي في «المجتبى» (1935)، وفي «الكبرى» (2073)، وابن أبي شيبة (12103)، صحيح، انظر: «صحيح الجامع» (7271).

(21) «اللِّسان» (1 /455)، «الصِّحاح» (1 /299) مادة: سبب.

(22) «تهذيب اللُّغة» للأزهري (4 /248).

(23) أفاده البدر العيني في «عمدة القاري» (9 /573).

(24) كما سبق من كلام ابن دريد.

(25) أفاده في «توضيح الأحكام» (3 /277).

(26) «سبل السَّلام» (4 /1575).

(27) «إتحاف الكرام في التَّعليق على بلوغ المرام» (ص164).

(28) هذا بحسب ما هو منتشر في عامة النَّاس، وإلاَّ فعقد المجالس للتَّعزية غير مشروع، انظر: «أحكام الجنائز وبدعها» (ص210 و211).

(29) ولمثل هذا شرع تشييع الجنائز والصَّلاة عليها.

(30) رواه مسلم (2699) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في حديثٍ طويل.

(31) (4 /198).

(32) وممَّن نصَّ على العموم ابن رشيد، كما في «الفتح» (4 /198)، والشَّوكاني في «نيله» وسيأتيك النَّقل عنه.

(33) «نيل الأوطار» (4 /163).

(34) انظر: «توضيح الأحكام» (3 /278)، وانظر: «النَّيل» (4 /162 163).

(35) «نيل الأوطار» (4 /163)، وانظر: «الفتح» (4 /198).

(36) مدعم: بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة، وهو عبد أسود أهداه رفاعة بن زيد الجذامي إلى النَّبيِّ ﷺ، أفاده في «الفتح» (9 /334)، قتل في الرجوع من خيبر، وقصَّته في البخاري (4234 و6707)، ومسلم (115).

(37) «المحلَّى» (5 /156 157)، وانظر: «الأذكار النَّوويَّة» (ص329).

(38) وهو حديث عائشة السَّابق الذِّكر، وحديث ابن عمر: «اذكروا محاسن موتاكم» رواه أبو داود (4900)، وهو حديث ضعيف، انظر: «ضعيف الجامع» (739).

(39) كما سبق من كلام ابن حزم، ومن ذلك قصَّة ابني آدم في سورة المائدة [الآية: 27] وما بعدها، وقصَّة الَّذي آتاه الله آياته فانسلخ منها في سورة الأعراف [الآية: 175 176]، وذكر الَّذي تولَّى كبر الإفك في سورة النور [الآية: 11] وما بعدها، وغيرها في القرآن كثير.

(40) رواه البخاري (3521)، ومسلم (2856).

(41) رجل من ثمود، كان في حرم الله، فمنعه حرم الله عذاب الله، فلمَّا خرج، أصابه ما أصاب قومه، انظر: «قصص الأنبياء» (ص215 216) ط / ابن خزيمة.

(42) وهو أبو ثمامة عمرو بن مالك، كان يسرق الحجاج بعصًا لها كُلاَّب، وقصَّته رواها مسلم (904).

(43) وقصَّته رواها مسلم (214).

(44) رواه البخاري (1367)، ومسلم (949).

(45) «الأذكار»** (ص329 330)، وانظر: «الفتح» (4 /198).

(46) فتوى رقم (16485) بتاريخ: 14/06/2004، ضمن موقع «نداء الإيمان»/فقه المعاملات.

(47) وانظر: «تاريخ دمشق» لابن عساكر (21 /112).

(48) نفسه (39 /311).

(49) «نيل الأوطار» (4 /163).

(50) «توضيح الأحكام» (3 /279).

(51) «فقه الإسلام» (10 /265).

(52) نفسه.

(53) «توضيح الأحكام» (3/ 279).

* منقول من مجلة الإصلاح «العدد 11»



jHlghj td p]de «gh jsf~E,h hgHl,hj» jHlghj jsf~E,h dp]e td




 توقيع : المسلاتي

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ







آخر تعديل المسلاتي يوم 27-03-2018 في 02:38 AM.
رد مع اقتباس
قديم 27-03-2018, 02:39 AM   #2


الصورة الرمزية ل zxc
zxc غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 55032
 تاريخ التسجيل :  Feb 2015
 مشاركات : 20,577 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد : تأملات في حديث «لا تسبُّوا الأموات»



بارك الله فيك
في موازين حسانتك اخي المسلاتي


 

رد مع اقتباس
قديم 27-03-2018, 02:42 PM   #3


الصورة الرمزية ل المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 مشاركات : 6,272 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد : تأملات في حديث «لا تسبُّوا الأموات»



اقتباس:
بواسطة zxc عرض المشاركة
بارك الله فيك
في موازين حسانتك اخي المسلاتي
امين
جزاك الله خيرا اخى الكريم


 
 توقيع : المسلاتي

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ







رد مع اقتباس
قديم 15-04-2018, 11:08 AM   #4


الصورة الرمزية ل WAEL009
WAEL009 غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 57921
 تاريخ التسجيل :  Jun 2015
 مشاركات : 1,292 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد : تأملات في حديث «لا تسبُّوا الأموات»



بارك الله فيك


 
 توقيع : WAEL009



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأموات» , تأملات , تسبُّوا , يحدث , في , «لا


زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض
عادي عادي

ضوابط المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : نشيط
كود [IMG] : نشيط
كود هتمل : خامل

الانتقال السريع


التوقيت حسب جرينتش +1. الساعة الآن 07:50 AM.

converter url html by fahad7


اخر المواضيع

سوفتوير جديد GX6621_COOL_VISION_VISION_Challenge_I_Mini_V8336_2 5042018 @ امرأة من أهل الجنة @ صورة: بيريز يرفع معنويات بنزيما @ رسميًا.. الإفريقي التونسي يفسخ عقد برتران مارشان @ مدرب وفاق سطيف يتقدم باستقالته @ بويول يختار أصعب مبارياته ويشيد بموهبة صلاح @ صلاح ودي بروين وراء تمسك تشيلسي ببقاء موراتا وباكايوكو @ هاينكس.. بطل مع بايرن ميونخ ومهمش في ريال مدريد @ مورينيو يستهدف نجم توتنهام @ ليفاندوفسكي يحتاج لوضع بصمته أمام ريال مدريد @ رودريجيز يتمنى السير على طريق المنتقمين من ريال مدريد @ توني كروس: لا تستطيع شراء لقب تشامبيونز ليج @ شارابوفا تسقط أمام كارولينا في بطولة شتوتجارت @ بوفون يوضح حقيقة مشاجرته مع بنعطية @ جوارديولا يُهدي الجار اللدود صفقة برازيلية @ ديوكوفيتش: جاهز لمواجهة نادال في بطولة برشلونة @ الألماس الموجود داخل نيزك Almahata Sitta‎ @ اكتشاف بقعة غامضة على صائد الكويكبات @ الإمارات توسع تعاونها مع روسيا في مجال الفضاء @ تشييد أول قرية علمية على سطح القمر @ رسم أول خريطة لتحديد عمر النجوم في مركز مجرتنا @ كلام مثل العسل @ القنوات المجانية الناقلة لمبارة ريال مدريد/ بايرن ميونخ نصف نهائي من دوري الأبطال اليوم الاربعاء 2018/4/25 @ محكمة أميركية تصدر حكما بشأن دعوى "أقامها" قرد @ Nay PLAY ANIME تبدآ البث الرسمي علي ياة سات اليوم 25\4\2018 @ الأهلي طرابلس والنصر يفوزان في بطولة ليبيا للسلة @ دجيكو يصنع التاريخ مع روما @ زيدان: أحترم هاينكس.. ولم نتعلم دروسًا أمام يوفنتوس @ مباراة روما تهدي محمد صلاح جائزة جديدة @ ديل بييرو: صلاح استثنائي.. وغياب إيطاليا عن المونديال كارثة @ PINACLE 8300 HD @ دي روسي يفسر سبب الهزيمة القاسية أمام ليفربول @ دي فرانشيسكو يؤمن بريمونتادا جديدة أمام ليفربول @ دراسة تمنح الأمل لأطفال "الشيخوخة المبكرة @ كيف تحمي محادثات "واتساب" من أعين المتطفلين @ انتكاسة جديدة لجهود التصدي لسرطان الرئة @ كوريا الشمالية.. تنازل أم مناورة @ فيسبوك يشن حربا على الإعلانات "اللصوصية" @ الجبير يكشف رسالة ترامب لقطر: الدفع مقابل الحماية أو السقوط @ مصر.. إصدار قانون المجلس الأعلى لمواجهة الإرهاب والتطرف @ إسرائيل تتخلى عن خطة ترحيل المهاجرين الأفارقة @ سوفتوير تايقر TIGER STAR SPUTNIK بتاريخ 24-4-2018 @ مساعده حول ستارسات8989فيغا @ جديد موقع VISION بتاريخ 24/04/2018 جهاز pinacle وعودة Beoutq @ صلاح يحطم الأرقام أمام روما @ ماني يدون رقمًا لأول مرة.. وفيرمينو يلحق بكاكا ونيمار @ روما يفسد احتفال ليفربول بالخماسية ويشعل موقعة الإياب @ أشياء يجب أن تعرفها عن مرض التوحد @ هل القلق علامة مبكرة على الزهايمر؟ @ حق المرأة في الميراث @


أقسام المنتدى

´°•. القسم الثقافي .•°` | • اخبار العالم الان ∫ | ´°•. التكنلوجيا .•°` | • قسم أيفون iphone + جالكسي Galaxy | ´°•. حياتنا و مجتمعنا .•°` | ´°•. القسم الادبي .•°` | ´°•. القسم الترفيهي .•°` | ~¤¢§{(¯´°•. الأقسام الادارية .•°`¯)}§¢¤~ | ´°•. قسم الفضائيات .•°` | • منتدى الصحة والطب ∫ | • منتدى السياحة والسفر ∫ | الإقتراבات والأستفسارات | المواضيع المكرره والمحدوفه | ملتقى المشرفين والمراقبين | إدارة المنتدى | •منتدى الترحيب والصداقة والاهداءات - والتعازي والمواساة ∫ | • نكت × نكت ضحك ∫ | • منتدى الالغاز والتسالي ∫ | • منتدى العجائب والغرائب والصور < من هنا وهناك > ∫ | • منتدى الرياضة ∫ | • منتدى برامج الكمبيوتر والإنترنت وأنظمة التشغيل ∫ | برامج الأمن والحماية | • منتدى الهواتف والاتصالات ∫ | • عالم C.H.A.T ∫ | • منتدى عالم حواء [ ازياء × فساتين ] ∫ | • منتدى الاسرة والطفل ∫ | • منتدى معرض افريقيا سات للديكور والأثاث∫ | • منتدى مطعم افريقيا سات لأجمل المأكولات∫ | • منتدى عالم الرجل ∫ | • القنوات الفضائية والترددات ∫ | • الشفرات والمفاتيح ∫ | • اجهزة الاستقبال الفضائي Receivers ∫ | • الأنواع المختلفة من أجهزة HD ∫ | • شعر و شعراء ∫ | • منتدى الخواطر - عذب الكلام ∫ | • منتدى القصص والروايات ∫ | • المنتدى الإسلامي ∫ | الصوتيات والمرئيات والكتب الاسلامية | • الدناكل الخارجية بكافة انواعها ∫ | • برج التوليفات والمحطات لجميع الاجهزة ∫ | ´°•. بوابة افريقيا سات .•°` | • منتدى النقاشات و الحوارات ∫ | • قلم و ورقه ∫ | • عدسة فنان ∫ | • قاعة هوليود وبوليود ∫ | • مقاطع يوتيوب × مقاطع فيديو ∫ | • حياتي .. يومياتي .. عالمي ∫ | •قسم الرسائل القصيرة والمصورة MMS & SMS | • قسم الاخبار التقنية | • السيرفرات وكروت الستالايت ∫ | • قسم لغات البرمجة Programming languages ∫ | • ركن الإستفسارات وطلبات البرامج والكراك ∫ | • الهندسة الكهربية و الألكترونية والاتصالات ∫ | • أجهزة الهايتك Hitech No1 HD والجيون GEANT ∫ | • أجهزة HD-3 plus & HD-3 pro ∫ | • أجهزة التايجر بأنواعه TIGER* HD* ∫ | ´°•. الخيمة الرمضانية .•°` | • رمضآنيات عأمة ∫ | • أطبآق رمضآنية ∫ | • المسلسلات والبرامج الرمضانية ∫ | • رمضان شهر الخير ∫ | • اخبار ليبيا ∫ | • أجهزة Cobra Box HD وأجهزة ViVo HD∫ | ´°•. منتدي التربية و التعليم .•°` | • منتدى الكتب والبحوث ∫ | • قسم الألعاب Games ∫ | • قسم اللغات x الفرنسية x الانجليزية ∫ | • منتدى التعليم في ليبيا ∫ | • أجهزة اي بوكس I BOX HD ∫ | • أجهزة Star Track HD ∫ | • أجهزة ايكون icone HD & ترون TRON ∫ | • الانمي وافلام الكرتون ∫ | • تطوير المواقع والمنتديات | • قسم قنوات Bein Sport - البين سبورت & شبگة (osn) الشوتايم ∫ | • اجهزة دريم بوكس Dreambox HD ∫ | • اجهزة ستار اكس STAR-X HD ∫ | • ذاكرة الزمن ∫ | • قسم البيع والشراء والتبادل التجاري ∫ | قسم اجهزة الشيرنج الفضائي واجهزة hd | • اجهزة ستارسات StarSat-Starcom HD ∫ | • منتدى التركيبات وصيانة الأطباق ولوازمها ∫ | • منتدى القنوات الرياضية ∫ | • قسم خاص بقنوات ( IPTV ) ∫ | • اجهزة ISTAR HD ∫ | • منتدى الاقمار الصناعية وعلوم الفضاء ∫ | • الهندسة الميكانيكية ∫ | • قسم العلوم ( كيمياء+ فيزياء+ احياء +رياضيات )∫ | • الهندسة المدنية والمعمارية ∫ | • أجهزة الماغنوم Magnum HD ∫ | كتب طب الاسنان و الصيدلة و الطب البشري | • اجهزة CAMEL CM-2015 HD - CM-2016 HD ∫ | • برامج ميكروسوفت اوفيس Microsoft Office ∫ | • اجهزة سنايبر SNIPER SAT ∫ | :: قسم التبليغ عن المشاركات والمواضيع المخالفة :: | • الشعر الجاهلي | • مربوعة المنتدى ∫ | • أجهزة ريدلاين REDLINE HD ∫ | • أجهزة سام سات Samsat HD ∫ | • اجهزة تكنوسات TECHNOSAT HD ∫ | • قسم الشبكات والاتصالات ∫ | • أجهزة echosonic ∫ | • عالم الطيران World of Aviation ∫ | • قسم التصميم والجرافيكس ∫ | • قسم طلبات الإعلانات التجاريه المدفوعة ∫ | • قنوات يوتيوب تعليمية Educational YouTube Channels ∫ | القسم الرياضي العام كل ما تتمناه في عالم الرياضة المتنوعة | • الرياضة العالمية ∫ | • الرياضة العربية والافريقية ∫ | • الرياضة المحلية " ليبيا " ∫ | • أجهزة سبايدر سات SPIDER SAT HD ∫ |



Powered by vBulletin©2018, Trans. By Soft
Adsense Management by Losha

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة ل منتدى افريقيا سات

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant

‪Google+‬‏