منتدى افريقيا سات

تنويه : اي منشورات دعائية للمنتدى بإسم الضاوي سات تجدونها في المنتديات الاخرى هي ليست لي وانما لشخص حقود ينتحل شخصيتي , حسبي الله ونعم الوكيل فيه

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)﴾ صدق الله العظيم


عودة   منتدى افريقيا سات > ´°•. القسم الثقافي .•°` > • المنتدى الإسلامي ∫

• المنتدى الإسلامي ∫ كـلمات عطره بذكر الله ع ـلي نهج السنه و الجماعه ..

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-27-2015, 03:50 PM   #31


الصورة الرمزية لـ المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : أمس (06:02 PM)
 مشاركات : 5,246 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد: إعراب جزء عَمَّ (متجدد)



إعراب سورة الماعون
الآية: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1)
أَرَأَيْتَ : الهمزة حرف استفهام ورأيت فعل ماضي مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبنى على الفتح في محل رفع فاعل .
الَّذِي : إسم موصول مبنى على السكون في محل نصب مفعول به.
يُكَذِّبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
بِالدِّينِ :جار ومجرور .
ـــــــــــــــــ
الآية: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2)
فَذَلِكَ : الفاء رابطة وذلك إسم إشارة مبنى على الفتح في محل رفع مبتدأ .
الَّذِي : إسم موصول مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ .
يَدُعُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
الْيَتِيمَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
ـــــــــــــــــــ
الآية: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3)
وَلَا : الواو حرف عطف ولا حرف نفى .
يَحُضُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
عَلَى : حرف جر .
طَعَامِ : إسم مجرور بالكسرة الظاهرة .
الْمِسْكِينِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
ـــــــــــ
ـ
ــــــ
الآية: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4)
فَوَيْلٌ : الفاء حرف استئناف وويلٌ مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
لِلْمُصَلِّينَ : جار ومجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ ويلٌ .
ـــــــــــــــــــــــ
الآية: الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)
الَّذِينَ إسم موصول مبنى على الفتح في محل جر نعت لـ المصلين .
هُمْ ضمير منفصل مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ .
عَنْ حرف جر
صَلَاتِهِمْ إسم مجرور بالكسرة الظاهرة وهم ضمير متصل مبنى على السكون في حل جر مضاف إليه .
سَاهُونَ خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
الآية: الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6)
الَّذِينَ : إسم موصول مبنى على الفتح في محل جر بدل .
هُمْ : ضمير منفصل مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ .
يُرَاءُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون في محل رفع فاعل .
ـــــــــــــــــــ
الآية: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)
وَيَمْنَعُونَ : الواو حرف عطف ويمنعون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون في محل رفع فاعل .
الْمَاعُونَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .


 
 توقيع : المسلاتي



رد مع اقتباس
قديم 03-27-2015, 03:52 PM   #32


الصورة الرمزية لـ المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : أمس (06:02 PM)
 مشاركات : 5,246 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد: إعراب جزء عَمَّ (متجدد)



إعراب سورة الكوثر
سورة الكوثر
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
إعراب سورة الكوثر
الآية: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)
إِنَّا - إنَّ حرف توكيد ونصب ونا الفاعلين ضمير متصل مبنى على السكون في محل نصب إسم إنَّ .
أَعْطَيْنَاكَ - فعل ماضي مبنى على السكون لاتصاله بنا الفاعلين ونا ضمير متصل مبنى على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة في محل رف خبر إنَّ .
الْكَوْثَرَ - مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
ــــــــــــــــــــــــــ

الآية: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)
فَصَلِّ - الفاء رابطة وصلِّ فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
لِرَبِّكَ - جار ومجرور والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر مضاف إليه .
وَانْحَرْ - الواو حرف عطف وانحرْ فعل أمر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
ـــــــــــــــــــــــــــــالآية: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
إِنَّ - إنَّ حرف توكيد ونصب .
شَانِئَكَ - إسم إنَّ منصوب بالفتحة الظاهرة والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر مضاف إليه .
هُوَ ضمير فصل .
الْأَبْتَرُ - خبر إنَّ مرفوع بالضمة الظاهرة .



 
 توقيع : المسلاتي



رد مع اقتباس
قديم 04-03-2015, 04:40 PM   #33


الصورة الرمزية لـ المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : أمس (06:02 PM)
 مشاركات : 5,246 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد: إعراب جزء عَمَّ (متجدد)



اعراب سورة الكافرون
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت
يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أيها : أي : منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء زائدة للتنبية
الكافرون : نعت لـ أي مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد

{لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ }
لا : نافية لا عمل لها
أعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا
ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به

والجملة في محل نصب مفعول "قل"
تعبدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول : ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به والتقدير : تعبدونه
أي لا أعبد يا رهط قريش الكفرة الصنم الذي تعبدونه من دون الله

{وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ }
الواو : عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
لا : نافية لا عمل لها
أنتم : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
عابدون : خبر أنتم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد
ما أعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا
و"ما" يعود على الله ، ويجوز أن تكون "ما" مصدرية فيكون التقدير :
لا أعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي

{وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ }
أنا : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
عابد : خبر أنا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما عبدتم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
والتاء ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور

{وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ }
إعراب الآية الثالثة ، وهي مكررة

{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}
لكم : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور
دينكم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والكاف : ضمير متصل في محل جر بالإضافة
ولي دين : معطوفة بالواو على "لكم دينكم" وتعرب إعرابها


 
 توقيع : المسلاتي



رد مع اقتباس
قديم 04-10-2015, 03:52 PM   #34


الصورة الرمزية لـ المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : أمس (06:02 PM)
 مشاركات : 5,246 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد: إعراب جزء عَمَّ (متجدد)





إعراب سورة النّصر
إذا : ظرفيّة شرطيّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب متعلقة بمعنى الجواب ( سبّح ) .
جاء : فعل ماض مبني على الفتح
نصرُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
و : حرف عطف
الفتح : اسم معطوف
رأيت : فعل ماض مبني على السّكون لاتصاله بتاء الرّفع المتحرّكة والتاء ضمير رفع متصل مبني في محل رفع فاعل .
الناس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يدخلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير رفع متصل مبني في محل رفع فاعل
في دين : جار ومجرور متعلقان بالفعل يدخل
أفواجاً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يدخلون ) : جملة فعلية في محل نصب حال
فسبّح : الفاء رابطة لجواب الشرط ، سبح : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
بحمد : جار ومجرور متعلقان بحال من فاعل سبّح
ربك : مضاف إليه مجرور ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
استغفره : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
إنه : إنّ حرف مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويبقى لبخبر مرفوعاً والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنّ
كان : فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو
تواباً : خبر كان منصوب
( كان تواباً ) : جملة فعلية في محل رفع خبر إنّ




إعراب سورة المسد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)


تَبَّتْ :فعل ماضي مبني على الفتح و"التاء" للتأنيث
يَدَا :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة
أَبِي :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء ألخمسه
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة.
وَتَبَّ :"الواو" حرف عطف "تَبَّ" فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"
مَا :حرف نفي
أَغْنَى :فعل ماضي مبني على الفتح المقدر
عَنْهُ :جار ومجرور
مَالُهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة و "الهاء" ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
وَمَا : :"الواو" حرف عطف و " مَا " حرف مصدري
كَسَبَ : فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"
سَيَصْلَى :"السين" حرف استقبال "يَصْلَى" فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" .
نَارًا :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ذَاتَ :نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لـ " نَارًا "
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة.
وَامْرَأَتُه :الواو حرف عطف و "امْرَأَتُه" معطو فه على فاعل " يَصْلَى" مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة
ُ حَمَّالَةَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الْحَطَبِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة.
فِي :حرف جر
جِيدِهَا : : أسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حَبْلٌ :مبتدأ مؤخر وعلامة رفعه الضمه الظاهرة
مِنْ :حرف جر
مَسَدٍ : : أسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وشبه ألجمله في محل رفع نعت " حَبْلٌ ".



 
 توقيع : المسلاتي



رد مع اقتباس
قديم 04-10-2015, 03:55 PM   #35


الصورة الرمزية لـ المسلاتي
المسلاتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1268
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : أمس (06:02 PM)
 مشاركات : 5,246 [ + ]
 السمعة :  10
لوني المفضل : Cadetblue

مشاهدة أوسمتي

افتراضي رد: إعراب جزء عَمَّ (متجدد)



الإعـــــــراب :
سورة الإخــلاص :

(قل هو الله أحد) :
قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت يا محمد وهو فيه وجهان: 1- أنه ضمير الشأن لأنه موضع تعظيم كأنه قيل الشأن هو وهو أن الله واحد لا ثاني له والجملة بعده خبر مفسرة له 2- أنه ضمير عائد على ما يفهم من السياق لأنه يروى في الأسباب التي دعت إلى نزولها أنهم قالوا صف لنا ربك وانسبه وقيل قالوا له أمن نحاس هو أم من حديد فنزلت وحينئذ يجوز أن يكون الله مبتدأ وأحد خبره والجملة خبر الأول ويجوز أن يكون أحد خبر مبتدأ محذوف أي هو أحد، وعبارة الزمخشري "هو ضمير الشأن كقولك هو زيد منطلق كأنه قيل: الشأن هذا وهو أن الله واحد لا ثاني له فإن قلت ما محل هو؟ قلت الرفع على الابتداء والخبر الجملة فإن قلت فالجملة الواقعة خبرا لا بد فيها من راجع إلى المبتدأ فأين الراجع قلت: حكم هذه الجملة حكم المفرد في قولك زيد غلامك في أنه هو المبتدأ في المعنى وذلك أن قوله الله أحد هو الشأن الذي هو عبارة عنه وليس كذلك زيد أبوه منطلق فإن زيدا والجملة يدلان على معنيين مختلفين فلا بد مما يصل إليهما" وأحد بدل من قوله الله أو على هو أحد أو خبر ثان .
----------------------------
(الله الصمد) :
مبتدأ وخبر .
-----------------------------


(لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) :
ارتبطت هذه الجمل الثلاث بالواو دون الثلاث الأولى لأن قوله الله الصمد محقق و مقرر لما قبله و كذلك ترك العطف في قوله لم يلد لأنه مؤكد للصمدية لأن الغنى عن كل شيء المحتاج إليه كل ما سواه لا يكون والدا و لا مولودا، و قد أشار صاحب الجوهر المكنون إلى مواضع الفصل بقوله:
الفصل ترك عطف جملة أتت ... من بعد أخرى عكس وصل قد ثبت
فافصل لدى التوكيد و الإبدال ... لنكتة و نية السؤال
وعدم التشريك في حكم جرى ... أو اختلاف طلبا و خبرا
و فقد جامع و مع إيهام ... عطف سوى المقصود في الكلام
و وصل بين الثلاث المتأخرة لأنها سيقت لغرض و معنى واحد و هو نفي المماثلة و المناسبة عنه تعالى بوجه من الوجوه، قال صاحب الجوهر المكنون:
وصل لدى التشريك في الإعراب ... و قصد رفع اللبس في الجواب
و في اتفاق مع الاتصال ... في عقل أو في وهم أو خيال
و لم حرف نفي و قلب و جزم، و يلد فعل مضارع مجزوم بلم، و لم يولد عطف عليه، و لم عطف و يكن فعل مضارع مجزوم بلم و له حال أو متعلقان بكفوا و كفوا خبر يكن المقدم و أحد اسمها المؤخر، و فيما يلي مناظرة ممتعة بين الزمخشري و أبي حيان حول تقديم له، قال الزمخشري: "فإن قلت الكلام العربي الفصيح أن يؤخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر و لا يقدم و قد نص سيبويه على ذلك في كتابه فما باله مقدما في أفصح الكلام و أعربه قلت: هذا الكلام إنما سيق لنفي المكافأة عن ذات البارئ سبحانه و تعالى و هذا المعنى مصبه و مركزه هو هذا الظرف فكان لذلك أهم شيء و أغناه، و أحقه بالتقديم و أحراه" و قال أبو حيان: "هذه الجملة ليست من هذا الباب و ذلك أن قوله و لم يكن له كفوا أحد ليس الجار و المجرور فيه تاما إنما هو ناقص لا يصلح أن يكون خبرا لكان بل هو متعلق بكفوا و قدم عليه فالتقدير و لم يكن أحد كفوا له أي مكافئه فهو في معنى المفعول متعلق بكفوا و تقدم على كفوا للاهتمام به إذ فيه ضمير البارئ سبحانه و توسط الخبر و إن كان الأصل التأخير لأن تأخر الاسم هو فاصلة فحسن ذلك و على هذا الذي قررنا يبطل إعراب مكي و غيره أن له الخبر و كفوا حال من أحد لأنه ظرف ناقص لا يصلح أن يكون خبرا و يبطل سؤال الزمخشري و جوابه و سيبويه إنما تكلم في الظرف الذي يصلح أن يكون خبرا و يصلح أن يكون غير خبر، قال سيبويه: و تقول ما كان فيها أحد خير منك و ما كان أحد مثلك فيها و ليس فيها أحد خير منك إذا جعلت فيها مستقرا و لم تجعله على قولك زيد قائم أجريت الصفة على الاسم فإن جعلته على فيها زيد قائم نصبت فتقول ما كان فيها أحد خيرا منك و ما كان أحد خيرا منك فيها إلا أنك إذا أردت الإلغاء فكلما أخرت الملغى كان أحسن و إذا أردت أن يكون مستقرا فكلما قدمته كان أحسن و التقديم و التأخير و الإلغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال تعالى "و لم يكن له كفوا أحد" و قال الشاعر: "ما دام فيهن فصيل حيا" انتهى، و ما نقلناه ملخصا هو بألفاظ سيبويه فأنت ترى كلامه و تمثيله بالظرف الذي يصلح أن يكون خبرا، و معنى قوله مستقرا أي خبرا للمبتدأ و لكان، فإن قلت فقد مثل بالآية الكريمة قلت: هذا الذي أوقع مكيا و الزمخشري و غيرهما فيما وقعوا فيه و إنما أراد سيبويه أن الظرف التام و هو في قوله: ما دام فيهن فصيل حيا أجري فضلة لا خبرا كما أن له في الآية أجري فضلة فجعل الظرف القابل أن يكون خبرا كالظرف الناقص في كونه لم يستعمل خبرا و لا يشك من له ذهن صحيح أنه لا ينعقد من قوله: و لم يكن له أحد بل لو تأخر كفوا و ارتفع على الصفة و جعل له خبرا لم ينعقد منه كلام بل أنت ترى أن النفي لم يتسلط إلا على الخبر الذي هو كفوا و له متعلق به و المعنى و لم يكن له أحد مكافئه" هذا و قد أورد ابن المنير بهذا الصدد نكتة عن سيبويه تدل على ألمعية هذا الرجل و ثقوب ذهنه قال: "نقل عن سيبويه أن سمع بعض الجفاة من العرب يقرأ و لم يكن أحد كفوا له و جرى هذا الجلف على عادته فجفا طبعه عن لطف المعنى الذي لأجله اقتضى تقديم الظرف مع الخبر على الاسم و ذلك أن الغرض الذي سيقت له الآية نفي المكافأة و المساواة عن ذات الله تعالى فكان تقديم المكافأة المقصود بأن يسلب عنه أولى ثم لما قدمت لتسلب ذكر معها الظرف ليبين الذات المقدسة بسلب المكافأة" .




سـورة الفلــق :


(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق)
قل فعل أمر و فاعله مستتر تقديره أنت و جملة أعوذ مقول القول و أعوذ فعل مضارع مرفوع و فاعله مستتر تقديره أنا و برب الفلق متعلقان بأعوذ و من شر متعلقان بأعوذ و ما اسم موصول مضاف إليه و جملة خلق صلة و العائد محذوف أي خلقه و يجوز أن تكون مصدرية .
-----------------
(ومن شر غاسق إذا وقب)
عطف على ما تقدم و إذا ظرف لمجرد الظرفية و جملة وقب في محل جر بإضافة الظرف إليها .
----------------
(ومن شر النفاثات في العقد)
عطف على ما تقدم أيضا و في العقد متعلقان بالنفاثات .
----------------
(ومن شر حاسد إذا حسد)
عطف على ما تقدم و إعرابه ظاهر .





ســورة النــاس :


(قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس)
قل فعل أمر و فاعله مستتر تقديره أنت و جملة أعوذ مقول القول و أعوذ فعل مضارع مرفوع و فاعله ضمير مستتر تقديره أنا و برب الناس متعلقان بأعوذ و ملك الناس و إله الناس بدلان أو صفتان أو عطفا بيان، و كرر الإضافة فيهما زيادة للبيان، قال في الكشاف: "فإن قلت: فهلا اكتفى بإظهار المضاف إليه الذي هو الناس مرة واحدة قلت: لأن عطف البيان للبيان، فكان مظنة للاظهار دون الإضمار" .
-------------------------
(من شر الوسواس الخناس)
جار و مجرور متعلقان بأعوذ و الوسواس مضاف إليه و الخناس صفة .
------------------------
(الذي يوسوس في صدور الناس)
الذي نعت لوسواس قال في الكشاف: "يجوز في محله الحركات الثلاث فالجر على الصفة و الرفع والنصب على الشتم" و يوسوس فعل مضارع و في صدور الناس متعلقان بيوسوس.
-----------------------
(من الجنة والناس)بيان للذي يوسوس فمن بيانية، و يصح كونها ابتدائية متعلقة بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنـــــــة و من جهة الناس، و يصح كونها تبعيضية أي كائنا من الجنة و الناس، و في الخطيب قيل أنه بيان للناس الذي هو في صدورهم فقد قيل إن إبليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الناس .








 
 توقيع : المسلاتي



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(متجدد) , عَمَّ , إعراب


زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض
عادي عادي

ضوابط المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : نشيط
كود [IMG] : نشيط
كود هتمل : خامل

الانتقال السريع


التوقيت حسب جرينتش . الساعة الآن 12:53 AM.

converter url html by fahad7


اخر المواضيع

تحديث لجهاز ISTAR ZEDD 333 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لجهاز Vision Clever 4 بتاريخ 20-7-2017 @ ستار سات 50000 متوقف الدنكل الداخلي من 20 يوم تقريبا فهل من حل ليعمل مره تانيه @ طرفة عن شدة غيرة الرجال @ سوفتويرistar OTT Z333_V 1.21 بتاريخ 2017/07/20 @ جازوان @ تايجر t66 mini hd لا يقبل سوفت جديد ولا قديم @ دعوات للنفير، والاحتلال يعزز قواته بالأقصى @ مطلوب تعريف شبكة لجهاز محمول توتشيبا @ سوفتوير 2.4.48 Gi-HD-mini-plusبتاريخ2017/07/20 @ سوفتوير 2.4.48 Gi S2236 Plus بتاريخ2017/07/20 @ تحديثات التايغر الرسمية 2.59 لل TIGER T6 HIGH CLASS و TIGER T66 Proبتاريخ 20 07 2017 @ سوفتوير OpenBox-S3-mini-v139 بتاريخ2017/07/19 @ سوفتوير OpenBox-S2-mini-v139 بتاريخ2017/07/19 @ سوفتوير OpenBox-S2-v139 بتاريخ2017/07/19 @ Cambridge Grammar for PET with answers @ تحديث لجهاز تايقر TIGER E99 HD Mini PLUS بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لجهاز تايقر TIGER E99 ULTRA Mini اصدار V6.31 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لجهاز تايقر TIGER E99 ULTRA اصدار V6.32 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لجهاز تايقر TIGER E99 RF اصدار V6.33 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لجهاز تايقر TIGER Z230 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T66 PRO اصدار V2.59 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T8 Ultra اصدار V2.61 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T10+ FULL HD اصدار V2.12 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T6 HIGH Class HD (new) اصدار V2.59 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T250 Mini HD اصدار V2.13 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T1 Oscar FULL HD اصدار V2.13 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T800 Mini HD اصدار V2.13 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T8 HIGH CLASS اصدار V2.58 بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث جديد لتايقر TIGER T800+ Ultra اصدار V2.59 بتاريخ 20-7-2017 @ مشكل في جهاز DVBMAX ICOSIUM S1 MINI متوقف على LOAD @ حكم @ سوفتوير لاجهزة MEGABOX بتاريخ2017/07/20 @ اصدار جديد لبرنامج FileZilla 3.27.0.1 لرفع الملفات الى سيرفر الموقع بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لبرنامج فلاش بلاير Adobe Flash Player 26.0.0.143 Beta/ 26.0.0.137 Stable بتاريخ 19-7-2017 @ اصدار جديد لمتصفح Opera 46.0 Build 2597.57 بتاريخ 19-7-2017 @ الاصدار النهائي لبرنامج Wireshark 2.4.0 – Final لمراقبة الشبكة وتحليل البيانات بتاريخ 19-7-2017 @ اصدار جديد لمتصفح جوجل كروم Google Chrome 60.0.3112.72 Beta/ 61.0.3159.6 Dev بتاريخ 20-7-2017 @ تحديث لأجهزة MEGABOX بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز NAZABOX NEW MINI C بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز NAZABOX MINI C PLUS بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز NAZABOX NZ S1010 HD V4.12 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز NAZABOX NZ10 ACM V2.23 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز MIRACLEBOX PREMIUM V0042 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز SATBOX S1009 HD V1.2080 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز SATBOX FANTÁSTICO S1055 HD V4.12 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لأجهزة CINEBOX بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لجهاز ITV FIGHT 4K V1.102 بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لأجهزة AUDISAT بتاريخ 19-7-2017 @ تحديث لأجهزة GLOBALSAT بتاريخ 19-7-2017 @


أقسام المنتدى

´°•. القسم الثقافي .•°` | • اخبـــار العــالـم الان ∫ | ´°•. التكنلوجيـــا .•°` | • قسم أيفون iphone + جالكسي Galaxy | ´°•. حياتنــا و مجتمعنا .•°` | ´°•. القسم الادبي .•°` | ´°•. القسم الترفيهي .•°` | ~¤¢§{(¯´°•. الأقــســـام الاداريـة .•°`¯)}§¢¤~ | ´°•. قسم الفضائيات .•°` | • منتدى الصحة والطب ∫ | • منتدى السياحة والسفر ∫ | الإقـتـراבـات والأستفسارات | المواضيع المكرره والمحدوفه | ملتقى المشرفين والمراقبين | إدارة المنتدى | •منتدى الترحيب والصداقة والاهداءات∫ | • نكت × نكت ضحك ∫ | • منتدى الالغاز والتسالي ∫ | • منتدى العجائب والغرائب والصور ∫ | • منتدى الرياضة ∫ | • منتدى برامج الكمبيوتر والإنترنت وأنظمة التشغيل ∫ | برامج الأمن والحماية | • منتدى الهواتف والاتصالات ∫ | • عـالم C.H.A.T ∫ | • منتدى عالم حواء [ ازياء × فساتين ] ∫ | • منتدى الاسرة والطفل ∫ | • منتدى معرض افريقيا سات للديكور والأثاث∫ | • منتدى مطعم افريقيا سات لأجمل المأكولات∫ | • منتدى عالم الرجل ∫ | • القنوات الفضائية والترددات ∫ | • الشفرات والمفاتيح ∫ | • اجهزة الاستقبال الفضائي Receivers ∫ | • الأنواع المختلفة من أجهزة HD ∫ | • شعر و شعراء ∫ | • منتدى الخواطر - عذب الكلام ∫ | • منتدى القصص والروايات ∫ | • المنتدى الإسلامي ∫ | الصوتيات والمرئيات والكتب الاسلامية | • أبجديــــــات الخيــالـ ∫ | • الدناكل الخارجية بكافة انواعها ∫ | • برج التوليفات والمحطات لجميع الاجهزة ∫ | ´°•. بوابة افريقيا سات .•°` | • منتدى النقاشات و الحوارات ∫ | • قـــــلــم و ورقــهـ ∫ | ´°•. خطوات نحو الأبداع .•°` | • عقــــد مــن اللــؤلــؤ ∫ | • F L I C K R ∫ | • معرض المبدعيــــــن ∫ | • حلقات تعليميه للابداع ∫ | • قاعة هوليود وبوليود ∫ | • مقاطع يوتيوب × مقاطع فيديو ∫ | • حياتي .. يومياتي .. عالمي ∫ | •قسم الرسائل القصيرة والمصورة MMS & SMS | • قسم الاخبار التقنية | • السيرفرات وكروت الستالايت ∫ | • قسم لغات البرمجة Programming languages ∫ | • ركن الإستفسارات وطلبات البرامج والكراك ∫ | • الهندسة الكهربية و الألكترونية والاتصالات ∫ | • أجهزة الهايتك Hitech No1 HD والجيون GEANT ∫ | • أجهزة HD-3 plus & HD-3 pro ∫ | • أجهـزة التايـــجر بأنواعه TIGER* HD* ∫ | ´°•. الخيمة الرمضانية .•°` | • رمضآنيات عأمة ∫ | • أطبآق رمضآنية ∫ | • المسلسلات والبرامج الرمضانية ∫ | • رمضان شهر الخير ∫ | • اخبار ليبيا ∫ | • أجهزة Cobra Box HD وأجهزة ViVo HD∫ | ´°•. منتدي التربية و التعليم .•°` | • منتدى الكتب والبحوث ∫ | • قسم الألعاب Games ∫ | • قسم اللغات x الفرنسية x الانجليزية ∫ | • منتدى التعليم في ليبيا ∫ | • أجهزة اي بوكس I BOX HD ∫ | • أجهزة Star Track HD ∫ | • أجهزة ايكون icone HD & ترون TRON ∫ | • الانمي وافلام الكرتون ∫ | • تطوير المواقع والمنتديات | • قسم قنوات Bein Sport - البين سبورت & شبگة (osn) الشوتايم ∫ | • اجهزة دريم بوكس Dreambox HD ∫ | • اجهزة ستار اكس STAR-X HD ∫ | • ذاكرة الزمن ∫ | • قسم البيع والشراء والتبادل التجاري ∫ | قسم اجهزة الشيرنج الفضائي واجهزة hd | • اجهزة ستارسات StarSat-Starcom HD ∫ | • منتدى التركيبات وصيانة الأطباق ولوازمها ∫ | منتدى الإستفسارات عن الغائبين والتعازي والمواساة | • منتدى القنوات الرياضية ∫ | • قسم خاص بقنوات ( IPTV ) ∫ | من هنا وهناك | • اجهزة ISTAR HD ∫ | • منتدى الاقمار الصناعية وعلوم الفضاء ∫ | • الهندسة الميكانيكية ∫ | • قسم العلوم ( كيمياء+ فيزياء+ احياء +رياضيات )∫ | • الهندسة المدنية والمعمارية ∫ | • أجهزة الماغنوم Magnum HD ∫ | كتب طب الاسنان و الصيدلة و الطب البشري | • اجهزة CAMEL CM-2015 HD - CM-2016 HD ∫ | • برامج ميكروسوفت اوفيس Microsoft Office ∫ | • اجهزة سنايبر SNIPER SAT ∫ | :: قسم التبليغ عن المشاركات والمواضيع المخالفة :: | • الشعر الجاهلي | • مربوعة المنتدى ∫ | • أجهزة ريدلاين REDLINE HD ∫ | • أجهزة سام سات Samsat HD ∫ | • اجهزة تكنوسات TECHNOSAT HD ∫ | • قسم الشبكات والاتصالات ∫ | • أجهزة echosonic ∫ | • عالم الطيران World of Aviation ∫ |



Powered by vBulletin® Copyright ©2017, Trans. By Soft
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لــ منتدى افريقيا سات

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant

‪Google+‬‏